Несообразность — это болезнь души человека, проявляющаяся в действиях человека, несообразных с истинной обстановкой, с «истинным положением вещей».
Несообразность — плод умопомрачения, рождаемого вследствие отступления человека от Бога. Отступление от Бога (богоотступничество) бывает постоянным — желательным состоянием человеческой души. Тогда человек всегда находится в умопомрачении и во многих случаях действует сообразно с умопомрачением своим и не сообразно с истиной, с действительностью. Бывает богоотступничество у человека и не постоянным, но как нежелательное явление, как падение по немощи, как ошибка. У таких людей, в зависимости от их ревности в деле Единения с Богом и охранения себя от отступления от Бога, и умопомрачение непостоянно, и несообразность нечаста.
Чем меньше человек находится вне Бога, тем меньше времени он находится в умопомрачении, тем меньше проявляется и несообразность в действиях человека.
+
Святые Угодники Божии во время своей земной жизни, как и все грешники, отступали от единения с Богом. Конечно же, это происходило реже, нежели у всех прочих грешников, и в кратчайшее время Святые подвижники покаянием возвращались скоро к оставленному ими Богу. Но, как и все члены Земной воинствующей Церкви Божией, не ради красного слова считали себя грешниками. Ибо видели свою немощь, свои отступления от Бога и рождаемые от сего кратковременного богоотступничества умопомрачение и несообразность. Ибо святость в человеке — не личные его качества, свойства и достижения. Святость человека — это Святой Бог в человеке. И пока человек находится в лоне земной воинствующей Церкви, он — воин, ведущий брань в течение всей своей жизни земной. А брань — это не только победы, но и поражения. И потому-то у членов воинствующей Церкви послушание Богу, а не человеку, какой бы святости он не достиг. «И будут все научени Богом».
+
Чем выше занимаемый пост человека, тем и бедственнее случающаяся у него несообразность. Бедственнее не только для него самого, но и для ближних, для всего народа всей России. Горечь несообразности простого человека разнится с горечью стоящего у власти церковной, либо гражданской, по степени влиятельности на общество, на народ, на Россию.
+
Несообразность — это и есть тот самый грех. Начало, корень всякого греха — удаление от Бога — богоотступничество. Причина греха (несообразности) — мертвая душа, т.е. душа, удалившаяся от Бога.
Плоды греха — смерть… телесная. Душа, удалившись на кратчайшее время от Бога, впадает на это время в соединение с сатаной — источником смерти. Это и есть блудное соитие души — Невесты Христовой с блудником — сатаной. От сего блудного соития рождаются младенцы — грехи.
Мёртвая от удаления от Бога душа рождает грехи (несообразности). Душа-блудница (дщерь Вавилоня окаянная) не может оставаться праздной — безгрешной, но непременно зачинает «младенцев» — грехи. И наоборот, душа, находящаяся в «брачном» единении со Христом — Женихом Истинным душ человеческих, непременно зачинает добродетель. Душа, соединенная с Богом — Жизнью, есть душа живая. И как несвойственно Живой Душе, находящейся в «брачном» единении, зачинать грех, так и мёртвая душа, мгновенно убитая отступлением от Бога, уже не способна иметь истинную, не мнимую добродетель. Если бы не Милость Божия, дарующая человеку возможность всегдашнего возвращения к Богу, человек так и погиб бы, навсегда утонув в духовном блуде — богоотступничестве.
Но если мёртвая душа только грешит, то как же говорят, что плоды греха — смерть? Смертию здесь именуется всё то, что приводит к смерти души и тела. Мертвая душа, творя грех, соблазняет и прочих людей к богоотступничеству, тем самым и их приводит к погибели. Всякий грех вообще убивает и тело (пьянство, табакокурение, блуд, наркомания, сребролюбие и т.п.).
+
Несообразность — это тайное имя греха, оголяющее грех от его мнимой сладости безвинности и неизбежности.
+
Мы приведем несколько примеров несообразности, чтобы оголить грех именно от его кажущейся неизбежности. Ибо неизбежность греха — всегда мнимая, но именно от сего столько бедствий, столько горя у Русского народа. Постараемся с помощью Божией указать на методы и средства борьбы с несообразностью.
1.Адам с Евою жили в Раю и наслаждались неизреченной сладостью Царствия Божьего: лицезрением Бога и слышанием сладчайшего гласа Божьего. И вот они услышали хулу на Бога… змей хулил. Что должно было отложиться в сознании Адама с Евой? Какое определение о змее? Что змей сей — богохульник, враг Богу, а значит, и им враг. А после сего определения, ясного и простого, и действия определенные ясные и простые — врага гонят и уничтожают. Но Адам с Евой не поступили так со змием, но поступили с ним как с другом: слушали его и послушались. Поступили со змием — врагом Богу так, как со своим другом. Почему? Потому что не сделали должного определения о змие, что он — враг. Отчего же не сделали должного определения? Они не сделали вообще никакого определения о змие! Ибо определи даже змия неверно, сразу же увидишь, что определение ложное. Но тогда будешь вынужден поправить определение на истинное. Представим, что Ева определила неверно змия по его богохульству — друг… Не подходит такое определение другу Божьему, ибо друг Бога не станет именовать богохульников своими друзьями. А вот враг — подходящее имя!
От чего же Адам с Евой не сделали змею определения? Ясно, что, во-первых, по причине помрачения ума, и, во-вторых, по неимению должного навыка к ведению духовной брани, в которой воин прежде должен определить врага — кто он, каков он, каково его оружие … и после воевать с ним.
Помрачение ума Адама и Евы есть следствие их охлаждения к любви Божией, нерадения к их единению сладчайшему с Богом — они перестали возделывать Рай…
Но как бы им помог навык ведения духовной брани, навык определения обязательного «кто есть кто» и «что есть что». Этот навык избавил бы первых людей от губительной несообразности.
В Евангелии Господь повелевает: «Внемлите же от лживых пророк…» (Мф. 7.15). И всякий христианин обязан ревностно определять свои помыслы — чьи они? От кого? От Бога или от врага? И поступать сообразно с определением. И так всех и вся определять: «Внемлите…!». Сказано — заповедано Богом!
Не судить человека! Суд — Богу. Но определять, кто сей человек: простой грешник, как и все Христиане, или это вселукавый враг. И если это временно отступившийся, споткнувшийся, пусть даже «70 раз на 70» в день, должно помочь ему и принять его как брата. А если это изворотливый враг, то гнать и уничтожать его надо из ума, из сердца — кремля человеческого, из семьи, из народа, из России.
2.Иудеи. Видели чудеса Господа, понимали, что Он — не просто человек, но Бог, но не сделали безповоротного определения: Христос — Бог. И потому, зная, что Иисус есть Бог, поступили с Ним не как с Богом, но как с человеком худым. Причина сей несообразности — умопомрачение как плод богоотступничества, о котором им Бог и сказал: «отец ваш — диавол…».
3.Святой (местночтимый) мученик царь Иоанн Васильевич Грозный. Он пригласил себе инока Филиппа с Соловецкого монастыря, что поставить его Московским Митрополитом… себе помощником в деле собирания Руси, собирания Церкви Русской. Иоанн Васильевич знал прекрасно, кто сей инок Филипп. Знал, кого зовет к сотрудничеству в Богу угодном деле. Филипп не отступит никогда от совести, от истины, от Бога ни за какие почести и богатства, но до смерти будет верен Богу, а значит, и России — Церкви Божией. И потому-то и взял себе малоизвестного инока. Если бы царю нужен был на всё согласный «подпеватель», так таких полно и рядом в Москве. Чего далеко-то искать, да ещё и таких, «непокорных»? Но царю нужен был верный Богу, неподкупный Филипп.
Филипп — инок, монах, Христианин дает согласие на соработничество царю. Почему?! Если поверить словам писателей — врагов России, что царь, как им хотелось бы, был кровожадным безбожником, самолюбивым, гневным, тщеславным (каким только не изображают Русского Царя в меру своей испорченности писатели), то для чего иноку ехать к тирану? К чему Христианину такое содружество? Те, кто лжет на Царя Иоанна Васильевича Грозного, те обливают грязью и Святителя Московского Филиппа. Ибо с самолюбивым тираном водить дружбу может лишь такой же страстный богоотступник.
Но на то они и враги, чтобы чернить всё Русское. По этому их деланию и определяем их как врагов. И отношение к врагам должно иметь соответствующее.
Итак, Царь и Митрополит делают общее дело. Дело — Божие. И союз их Богом благословенный. Царь и архиерей — две главы одного тела — России. Их дело — собирание чад Божиих в одно тело Церкви Божией — орла, парящего над суетой мiра сего. Но как же отцы нынешних хулителей Царя и святителя смогли разлучить эти две главы?
Вот какие определения должны были быть у Царя и Митрополита: 1. Дело их совместное — Божие. 2. Союз их, значит, тоже Божий. 3. Все противящиеся их делу, либо их союзу — враги Богу, враги Русскому народу, их личные враги. 4. Врагам сообразное действо приложить.
Если бы действия Царя и Филиппа были сообразны с определением истинным, то не смогли бы враги лишить и царя, и Россию такой помощи и милости Божией, кои имели через сего инока-митрополита. Ибо ясные определения рождают конкретные действия.
Царь слушал клевету на Филиппа и не верил, смущался, искал факты и доказательства, участвовал на соборе архиереев-оборотней и… был вынужден согласиться с требованием собора нечестивых — снял с Филиппа полномочия Митрополита, лишился тем самым верного соратника в Божием деле, оказался соучастником далее врагов.
Причина такой несообразности общая для всех человек, Христиан, подвижников — отступления от Единения с Богом, даже кратковременные, и следующее за отступлением омрачение ума.
Но несообразности можно было бы избежать, духовно готовя себя к брани — делая ясные определения, кто враг, каковы его оружие и приемы вредительства и как с ним поступать. Сделав определения, необходимо ревностно их держаться. И всё, тогда даже и при естественной немощи духовной, присущей и великим подвижникам, можно избежать несообразности.
Несообразность царя Святого мученика Иоанна выразилась в том, что царь не сделал ясного определения врагов по отношению их союза с митрополитом. И поэтому слушал и дискутировал с врагами, коих не слушать, а гнать надо и уничтожать. Печальны плоды сей несообразности — потеря соратника верного, Богом данного царю, Церкви, Руси.
Святой мученик царь Николай. О, если бы у сего Святого царя были ясные определения, кто враг Церкви — народу Русскому и как должно с врагами поступать. Например, такие: враг Богу есть враг Церкви Божией. А Россия есть Церковь Божия. Как вычислить врагов Церкви-Руси и врагов царя?
«Иже несть со Мною на Мя есть и иже не собирает со Мною, расточает». Значит, все те, кто не живет по-Христиански, всегда могут быть врагами Церкви, России, царю. Но более, определеннее, враги могут быть определеннее в стане оборотней — тех, кто крещён, но живёт не по-Христиански. Таковых надо было бы заносить в списки подозрительных неблагонадёжных людей… Какие должности, ключевые посты и проч.? Какое к ним доверие?
Но увы! Ссылали, сажали, казнили тех, кто явно грабил, убивал, развращал… А тех, кто грабил людей духовно через печать, театры, книги и личное поведение, лишал весь народ любви к царю, Церкви, России, лишал целомудрия в умах всего народа, весь народ развращал, тех не трогали. Вот она, несообразность.
А если бы к этим писакам, к этим демократам, к этим искателям свободы сатанинской, душегубцам, собирающимся в кружки, думы, театры, приложили их имя — враги Русского народа, и поступили с ними, как с врагами, то и поныне народ Русский жил бы и Церковь жила бы… А так Россияне-прихожане…
Белая армия под знаменами: «Ура за Учредительное собрание!»… Тысячами офицеры идут на регистрацию к большевикам, сдают оружие, переходят на сторону своих врагов… Архиереи и духовенство приветствуют Временное правительство крестными ходами и заздравными молебствиями… иуды. Достаточно прочесть Епархиальные послания по поводу убийства Царя и Его семьи… — поздравление с некой долгожданной свободой. Вот она, несообразность, на которую не имели права ни духовенство, ни царь.
Наше время. Все знают, что табак, спиртное и наркотики — яд смертельный. Но ведут себя несообразно с этим жутким понятием, а словно это вовсе не яд, но нечто весьма полезное, и тратят деньги, кровно заработанные, за своё отравление и отмечают события, главнейшие в жизни — рождение и — о, кощунство! — крещение и все встречи, и все застолья, и проводы — водочкой. Да еще подбадривают и понуждают: «Выпей за моё здоровье!». То есть, отравись за моё здоровье, отрави себя за возвращение друга, убей себя в память погибшего товарища… Странное действие, странная традиция, прямо ритуал сатанинский…
Вот как бы мы отнеслись к предлагающим мышьяк в пищу? Мы посчитали бы его за сумасшедшего душегубца. Потому что всем ясно, что мышьяк — яд. Это определение всем известно, всеми принято. А вот предлагающим нас курить и пить мы не считаем за врагов. Почему?
Потому что табак, спирт, наркотик перед убийством нас приносит нам некое удовольствие — приятность: приятно, что ты такой же, как все — также модно погибаешь, и ещё некие ощущения, надуманные, скотские, но приятные — этакая предсмертная улыбка. Всё это несколько, но достаточно прикрывает истинное определение табаку, спирту, наркотикам — яд. Вот этой предсмертной улыбки оказывается достаточно, чтобы скрыть от сознания людей, умопомрачённых, находящихся вне Бога в сатанинском плену, скрыть истинное определение и подтолкнуть к таким горьким несообразностям.
Все мы понимаем, что развращение детей, их спаивание, начинающееся с «тоника», их приучение к табаку через блеск обёртки и рекламу по телевизору, где все герои «сладко» курят, упиваются, блудят, наркотики употребляют, обучение детей жестокости, насилию, непокорности, неуважению родителей и старших… есть дело уничтожения детей и всего народа. Все понимаем, что для России ювеналка, от чего такая развязанность и смелость «баклажанов» по отношению к русским, что и от чего такое горе в армии… Знаем, и только «охаем» и «ахаем», а действий, сообразных с такой обстановкой, нет. Нет действий. Потому что нет ясных, четких, по-Русски простых определений, хотя бы вот таких: те, от кого исходит, кто допускает, кто распространяет, совершает, производит и так или иначе участвует в зле, в Русском горе, есть враги России. Как с врагами поступать, ясно даже детям. Каждый русский — воин.
Вспомним Ослябя и Пересвета, благословленных Преподобным Сергием. Вспомним преподобного Илию Муромца. Русский — всегда воин, а не «ох», да «ах»!
…Мы спросим с …врага, мы усовестим …палача, мы убедим …ищущего нашей погибели, мы пустим слёзы перед …губителями, мы на коленях станем каяться и во всём обвинять себя …на смех ненавидящих Россию и Церковь. Несообразность!
Конечно, надо осознать, что мы сами виноваты, сами сплели себе бич своей безбожной жизнью, своей доверчивостью и в гражданской, и в церковной жизни. Но если осознали, то пора и расплести бич! Русские! Неужели вы не видите, как эти «страсти» устроили бойню Русских как скотов?! Или вы забыли, что вы — Русские? Немудрено! Одеваться, как американец, питаться, как китаец, общаться, как трижды нерусский… себя забудешь легко. Но опомнимся же! За нами дети, старики, невесты… За нами Россия, братцы! Или так и останемся вне определенности, вне жизни, в несообразности, вне России, вне Церкви, вне Бога? Определись, Русский человек, кто ты, чей ты и с кем ты.
О.Александр+